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  • 西安爱情故事
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    中華香文化源遠流長,至晚可追溯到春秋戰國時期,楚人屈原詩歌中就有大量“香草美人”的描寫。據現存史料分析,焚香起源於遠古的祭祀活動。先民們通過燔燒芳香類植物,用來告祭天地鬼神。《周禮·大宗伯》裏說:“以吉禮事邦國之鬼神祗,以禋祀祀昊天上帝,以實柴祀日月星辰。”隋唐時期經學家孔穎達解釋說:“禋,芬芳之祭”。

  • 棣樘花是不是鸡蛋花

    相聚有时,后会无期

  • 北宋 汝窰天青釉洗

    汝窰秘器,樸雅含蓄,乃北宋末年宮廷專屬,為供御而製,千年以來,一器難求,極甚玄奥。觀短片以索隱探幽,一窺汝窰之美。

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    “我这辈子只是两只手做事的人,从来没想过会开口讲。”

  • 地方政府加寺庙管理种植茶叶一直是四川绿茶的传统。中国历史上,茶叶和宗教的直接关系目前在四川依然可以亲身感受。道教用茶叶治病,佛教把茶叶作为直接与上层沟通的物品。南北朝以后,为了腾出土地,佛道两家都逐渐从城市向山区转移,因此无论是峨眉山还是蒙顶山,茶叶栽培和管理都是从僧道手中传承下来。

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      我国古琴艺术已有三千多年的历史。它在历史上一直处于最为尊贵的地位,作为音乐艺术它具有很强的文学性、历史性、哲理性。是现在最古老的活着的成熟的音乐文化,影响极为广阔而深刻。其久远而丰富的音乐、学术、乐器遗产不但为今天日益增多的专业人士所关注,为日益增多的爱好者所欣赏、研习,还在2003年经我国申报,由联合国教科文组织评定,公布为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。

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      实际上,禅如何适应现代社会也就是佛教如何适应现代社会的问题。佛教适应现代社会不仅仅是一个知识的问题,不仅仅是讲几句佛法、让大家知道佛教是怎么回事,最重要的是要让现代人了解怎样进入修行、怎样改变自己,怎样在佛教里面找到安身立命的地方。

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      明朝朱权在《太音大全集》里曾这样说:“传云,琴瑟虽有妙音,而无妙指,终不能发甚哉,指法之难也。”他仅说一个指法难,究竞难在何处,如何去克服难的指法而得妙音没有深入说下去,后人弹琴也只能心领神会了。又如:《奚山琴况》论述弹奏古琴的二十四况(即:和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、园、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速。)

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